舍 法 罪 修 行 指 导

这世界上，暂时有两种人不能往生极乐世界，其中之一即造舍法罪者。然而，并非是佛根本不慈悲摄受他们，最终这两种人也能如愿以偿（往生极乐世界）。但因其恶业深重，暂时无有成就所愿的机会。

如今处于内教佛法衰败、大多数人以口灭尽福德之时，舍法罪业十分严重，因此我们应当小心谨慎。如《宝性论》云："嗔恨正法者，彼岂能解脱？"造舍法罪之人甚至连获得人身的希望也没有，何况说获得解脱呢？

何为舍法（诽谤正法）呢？有些稍微知道求学的人根本未懂得了义不了义、所化众生根基差别的密要，而认为所有教法之中存在各种各样的矛盾，将显密宗派上下全部混为一谈而宣说，将正法转为非法而宣讲，为贪执自造宗派之观点所染污而将非法说为正法，令他人也造舍法罪。如律藏中说："劣慧宣邪道，称为邪法师，彼法若正法，非法将如何？"如此之人都是谤法者（舍法者）。

比如，给别人讲法、闻法等造违缘，是舍教法；又如，有人说放生没有功德，唆使他人不要放生，是舍善法。对于他人受出家戒等制造障碍，或者，若有人受持过午不食、不饮酒等少分学处，则讥讽他说：你是假装的，胜过你的高僧大德们也不受持这些学处，所以你应当舍弃！而唆使别人舍戒，以及对修法者制造违缘，这都是舍证法，也是毁坏法身。还有一类舍法罪是指以三宝赌咒发誓，并自食其言。此外，自称只学密宗的那些人诽谤显宗，学显宗的居士诽谤密宗。此都是舍法罪。不应以修持法门的方法不同而互相诽谤。 如果所有的法与自己的心不相应，那么修持自己感兴趣的法也是自己有缘之法，结果也会有收获。对其余的法也应当结上一个缘。即使不能如此，也不要妄加褒贬，沉默不语、平等对待无有罪过。世尊说："住于中间者，舍法我未说。" 或者试探别人后妄加评价说这是智者，这是愚者。即使是极为愚痴之人，若他仅了知一句法义也是教法。所以，他直接诽谤某人而间接诋毁了正法，也成为舍法者。本来，只有智者才了知智者愚者的差别，自己愚昧无知，怎么能辨别他人是智者还是愚者呢？

若依止了一位无有智慧、具偏袒心的上师后以贪嗔之心扰乱佛教，仅仅表面上听闻了一点点法便自认为是大修行者、受持宗派者而生起我慢，便说："我通过观察认为这合理这不合理"犹如盲人评说色法的贤劣，一般对新旧宗派的见解、教规进行取舍、破立，致使众多愚人跟在他们后面跑，随声附和，令别人舍弃正法比自己单独造五无间罪还严重。特别是评价大圆满、大手印见修的是非，评价众多伏藏法的真伪，这是最严重的舍法罪。犹如用一拃来衡量虚空一样。甚至连这些话语被风吹到的地方都应十分戒备。诸多经典中都宣说了许多谤法的过患。未理解此等佛法的要点而舍法的人很难摆脱轮回。如经中说："不知诸妙法，愚者长轮转。" 尤其是当今时代邪见、贪嗔恶浊泛滥，公平正直的智者极为罕见，即使清净宗派的智者们进行庸俗的辩论也将成为嗔恨之因，何况是那些冒充成就者的愚人呢？因此居士们应谨慎小心，不论是上师们也好，僧众们也好，同修们也好，若是耳边听到这样的邪语，应立刻以猛烈心忏悔，并远离此人。《龙王鼓音颂》中说："愚者宣讲法，摧毁诸善根，摄受多众生，将于地狱焚。" 末法时代许多出家人诽谤正法，从而以舍法罪堕入大地狱中，于数劫中感受痛苦，又于多生中转为面目不正、聋盲者、无舌者、丑陋者、驼背者、无颈者、跛足者、声音如狗叫者，恒为饥渴所逼，身体枯瘦、嘴巴糜烂、众人不喜等。

所以说，在家人不要听到别人的一种说法便评价佛法的好坏，评价上师的好坏，正法吉不吉祥（有无加持）等等。因为，你不具有了知一切的圆满智慧，你还没有资格来评价，否则，仅仅在口头上也会造舍法罪，危险性极大。所以，今后应当备加谨慎，对以前所造的此等罪业以强烈的追悔心忏悔，争取得以清净。 因为众生有不可思议的根基，所以大慈大悲的佛陀也宣说了不可思议的诸多法门。这所有的法门从不同方面讲都是真实不虚的，直接或间接来看，无一不是获得解脱之道。同样，后代高僧大德所著的一切善说也是如此。因此，不能判断贤劣，应了知它们是不可思议的。经中说："于所宣深法，纵未生信心，亦莫诋毁之，念法不可思。"

大恩日嘎上师多年来在宏法的过程中，看到众多居士不知何谓舍法罪，更不知其严重性。上师甚为忧虑，因诸多恶业中数舍法罪最难忏悔。故依据诸大德法本特别开示此篇《舍法罪修行指导》，来帮助居士们扫清修行路上的障碍，在相续中种下圆满的种子。

最后，祈请十方诸佛菩萨、上师、本尊、空行护法加持：凡见、闻、触此法的有缘者均生起无伪之正知正见，早证菩提！！！